Buenas intenciones y voluntad divina

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Voluntad divina, voluntad individual y buenas intenciones.
Gururaj: Bien, ¿de qué hablaremos esta noche? Interlocutor: De vez en cuando, quizás debido a las prácticas espirituales de uno, uno siente la acumulación de energía y el deseo de expresar esa energía en lo que generalmente se denomina "buenas obras". Pero las buenas intenciones a veces pueden conducir a aparentemente

Gururaj: Bien, ¿de qué hablaremos esta noche?

Interlocutor: De vez en cuando, quizás debido a las prácticas espirituales de uno, uno siente la acumulación de energía y el deseo de expresar esa energía en lo que generalmente se denomina "buenas obras". Pero las buenas intenciones a veces pueden conducir a resultados aparentemente desastrosos. ¿Puede darnos alguna orientación sobre cómo hacer el uso más sabio de esta energía y hablaría sobre la relación entre el propio nivel de conciencia y el grado en que uno puede aliviar el sufrimiento de los demás?

Gururaj: Muy bien. Mucha gente, y la mayoría de la gente, tiene buenas intenciones. Todos aquí tienen buenas intenciones. Pero la pregunta es ¿qué hay detrás de las buenas intenciones? ¿Cuál es la motivación de los trabajos que uno quiere hacer? Me he encontrado con personas que se unirían a varias organizaciones y sociedades y harían un trabajo maravilloso. Pero, sin embargo, esa obra maravillosa no tiene ninguna ganancia espiritual de ningún tipo porque la intención, la motivación es para el engrandecimiento personal. Es para la autorrealización del ego con la idea de decir "Hice esto e hice aquello". Siempre que se haga una buena acción, y en el mismo momento en que piense en su mente que yo he hecho esto, entonces esa acción no tiene valor en lo que respecta a su yo espiritual, en lo que respecta al desarrollo espiritual. No tiene valor alguno porque uno trabaja o hace cosas por el trabajo o por el hecho de hacerlo y no por la recompensa. Entonces, muchas personas con buenas intenciones y que hacen buenas obras quieren una recompensa, quieren una recompensa para poder tener reconocimiento, que tal y tal lo hizo y lo otro. Tiene un valor limitado pero no tiene el valor espiritual real que buscamos.

Recuerdo un caso en el que participé en la construcción de un centro comunitario que consta de un templo, una escuela y un salón. Entonces esta persona se me acercó, que era el jefe de la organización, se acercó a mí y me dijo: "Me gustaría dar cincuenta mil libras a la organización". Dije: «Muy bien. Eso es muy generoso y amable de tu parte ». Pero luego dice: «Hay una condición. Quiero que se coloque una placa que diga que tanto fue donado por fulano en memoria de su madre y su padre ». Entonces dije: «No, lo siento mucho. No necesitamos sus cincuenta mil libras. No estamos aquí para impulsar tu ego. La pequeña acción que estás haciendo —y él es un multimillonario, por lo que cincuenta mil libras no significan nada para él— “la misma acción que estás haciendo, quieres perpetuar el recuerdo de tu acción. Entonces, por su bien, no está siendo caritativo, está tratando de comprar un recuerdo para que, después de su fallecimiento, el recuerdo todavía permanezca donde la gente diga Ah, el Sr. Fulano de Tal donó esto y aquello ».

Ahora, lo mismo ocurre con todo lo demás cuando se trata de buenas obras. Tiene que hacerse por el simple hecho de hacerlo y no necesariamente como un deber, porque el deber también tiene sus ataduras, que yo tengo que cumplir con este deber y tú te obligas a cumplir con ese deber. No debe haber fuerza ni coacción en el acto. Tiene que ser una donación espontánea donde simplemente lo haces. Esto es lo que le dice el Gita, que su trabajo es hacer el trabajo, es hacer el trabajo y no, usted no tiene derecho a los resultados. Entonces, con esa idea en mente, cuando hacemos cualquier tipo de trabajo sin ninguna idea de retorno, ese es el momento en que se le da el mayor retorno. Te da una conciencia mucho mayor, una visión más profunda de la vida. Te da una idea de ti mismo porque eso es un desarrollo.

Ahora bien, la persona que podría trabajar por el trabajo, es muy fácil decirlo, pero la persona que puede trabajar por el trabajo es necesariamente una persona altamente integrada. Entonces, por ejemplo, los maestros de nuestra organización, siempre les digo que cuando enseñan, recuerden que se están beneficiando más. Y la analogía que me encanta usar es esta, que cuando riegas el jardín, el agua limpia la manguera, la manguera primero incluso antes de que el agua llegue a las flores. Entonces ves los grandes beneficios que se obtienen con esta total dedicación y desinterés.

Ahora bien, ¿qué entendemos por dedicación? La dedicación en esencia contiene una devoción, porque si no hay devoción, no puede haber dedicación. Y si no hay dedicación, no hay compromiso. Ahora bien, ¿a qué te comprometes oa qué te comprometes? Estás comprometido contigo mismo. Y cuando sientas que estás comprometido contigo mismo, que eres responsable de ti mismo, que eres responsable de tu propia evolución, entonces todas las acciones que realizas serán espontáneas. También tiene la motivación porque nadie en este mundo mundano podría carecer por completo de deseos. Por lo tanto, tenga deseo, pero ese deseo debe ser hacia el autodesarrollo, lo que a su vez significa acercarse cada vez más a Dios o la Divinidad. Entonces, ese es un deseo divino. Y luego, a medida que uno progresa en el camino espiritual, incluso ese deseo desaparece. Incluso ese deseo desaparece. Porque cuando te vuelves uno con la Divinidad, entonces ya no hay cuestión de deseo, porque la Divinidad no tiene deseos. Voluntad Divina es una frase tan incomprendida. La Divinidad no quiere nada. Es un dicho común que 'que se hagan'. Ahora la voluntad implica en sí misma un proceso de pensamiento. Sin pensamiento, no puedes querer y eso es más para la mente humana que para la mente Divina.

Entonces, ¿qué entendemos por Voluntad Divina? Significa que dentro de las leyes de la naturaleza, las cosas tienen que funcionar de cierta manera. Es la ley de la naturaleza que el agua correrá colina abajo y no colina arriba. Es la ley de la naturaleza que el sol sale por el este y se pone por el oeste. Entonces es el mecanismo del funcionamiento del mundo. Es el mecanismo de las leyes de la naturaleza que es la voluntad, que es la Voluntad Divina que no fue creada ni premeditada, sino que surgió como una manifestación. Ahora bien, si planta cebollas, no esperaría que las papas crezcan. Y, sin embargo, si piensas que la Voluntad Divina es tan poderosa, eso se puede cambiar. Puedes plantar semillas de papa y las cebollas crecerán porque le hemos dado tanto énfasis y poder a la Voluntad Divina, un poder milagroso y, sin embargo, la Voluntad Divina no opera milagrosamente. Eso también está sujeto a las leyes de la naturaleza, porque lo que entendemos como Voluntad Suprema es solo la voluntad de la naturaleza y no de Dios. Porque esa esencia Divina está más allá de todo pensamiento. No piensa. Es una energía neutra. Y como siempre diría, es como la electricidad que se puede utilizar en una estufa para producir calor o en un frigorífico para producir frío.

Entonces, hombre de buenas intenciones, diría: "Estoy actuando dentro de la Voluntad Suprema, Voluntad Divina". Lo que realmente quiere decir es que actúo de acuerdo con las leyes de la naturaleza; de acuerdo con las leyes de la naturaleza y no en contra de las leyes de la naturaleza. Esa es la Divina Voluntad. Ahora, la voluntad individual entra cuando el hombre comienza a analizar y sopesar los pros y los contras de la situación, para la realización y expansión de su propio ego, que es la voluntad individual. Entonces, cuando decimos "Hágase Tu Voluntad", entregamos el 'yo' que está dentro de nosotros - el 'yo' y el 'mi-ser', que tenemos, que se borra, que se olvida. Nos volvemos inconscientes de ello y simplemente fluimos con las leyes de la naturaleza, y esa es la Voluntad Suprema. Así que aquí las buenas intenciones no pueden tener ningún poder mientras estén basadas en las necesidades del ego. Una vez que las necesidades del ego y su refuerzo puedan ser erradicadas a través de prácticas espirituales, esas intenciones que comenzaron en nuestras pequeñas mentes se fusionan o se manifiestan como las intenciones de la Mente Suprema. Entonces, solo, todo nuestro trabajo da frutos, frutos beneficiosos, frutos dulces para beneficiar a los demás.

Había un anciano que estaba plantando mangos. Ahora, los árboles de mango tardan al menos unos seis o siete años en crecer y dar frutos. Entonces, unos jóvenes pasaban y le dijeron a este anciano: “Eres tan viejo, tienes un pie en la tumba, te vas a morir. ¿Y entonces por qué plantas estos árboles, porque para cuando el árbol crezca y dé fruto, estarás muerto? ». Entonces, dice: «No estoy plantando por mí mismo. Estoy plantando para que otros la disfruten. Solo estoy haciendo mi trabajo. Todavía tengo algo de fuerza en mi cuerpo y déjame usarla en beneficio de los demás ». Ahora que es una buena intención. Esa es una buena intención porque no es para su pequeño yo, no es para sí mismo. Es desinteresado, para el yo de los demás. ¿Lo ves? Esa es una buena intención.

Entonces, vas a hacer algo por la tía Matilda. Ella no está bien, está enferma, así que baje y lave los platos y lave la ropa y esto y aquello. Hay dos razones por las que haces eso. La única razón es que es porque su tía y ella ahora están bien y, como sobrina, usted tiene que cumplir con ese deber. No tienes ganas de hacerlo. Dices: «Oh, esa tarea». Lo estás haciendo por el deber, pero los observadores de afuera dirían: "Oh, qué maravillosa es la pequeña María, ayuda mucho a su tía". Y, sin embargo, odia cada momento. Entonces, eso no da frutos. No da fruto. Derecha. Otro motivo podría ser: «Ah, déjame cuidar de la tía Matilda y sé que tiene unos… ¡ahhh! .. y estoy seguro de que si la cuido bien, sé que ella me cuidará ”. ¿Lo ves? En un caso, es un disgusto total, se convierte en una tarea, se convierte en una carga para hacerlo. Y la otra instancia es el egoísmo y eso no podría dar fruto. Por lo tanto, exteriormente, exteriormente podría parecer que son buenas intenciones. Para el observador, puede ser tan maravilloso y bueno - «Ah, la pequeña María es tan agradable» - pero, sin embargo, es totalmente infructuoso. ¿Lo ves? Entonces, así tienes ciertas ancianas, se aburren enfermas en casa, entonces ayudarían a la iglesia, para pararse en las esquinas con cajas de recolección o hacer otras cositas. Algo bueno está hecho. Mire, todo tiene algún valor, pero estamos llegando a lo básico. Entonces, ¿por qué hace ese trabajo? Para aliviar su aburrimiento. Eso es egoísta. Pero si lo hiciera con amor, estaría tan ocupada y sin embargo se dice a sí misma que este es mi amor por el que lo estoy haciendo. Entonces tiene algún valor. ¿Lo ves?

Entonces, cuando tenemos buenas intenciones dentro de nosotros mismos, debemos analizarnos a nosotros mismos, debemos usar el poder de discriminación que las llamadas buenas intenciones, ¿son realmente buenas? ¿Cuánto interés tengo en él, interés personal? Y si no tengo ningún interés personal, ningún interés egoísta, entonces está bien. ¿Ves cómo funcionan las buenas intenciones? Y, de nuevo, una persona hace algo con buenas intenciones y resulta contraproducente. Es contraproducente porque, por buenas que sean las intenciones, no se ha pensado adecuadamente. No se ha pensado en las consecuencias de la acción, o tal vez la persona es incapaz de pensar qué pasaría si se llevara a cabo tal o cual acto.

¿Cuál fue la segunda parte de tu pregunta? ¿Después de las intenciones?

Interlocutor: ¿Puede darnos alguna orientación sobre cómo hacer el uso más sabio de esta energía y puede hablar sobre la relación entre el propio nivel de conciencia y el grado en que uno puede aliviar el sufrimiento de los demás?

gr_firoGururaj: Ah hah. ¿La diferencia entre el nivel de conciencia de uno y hasta dónde se puede llegar? Eso nunca debe medirse, eso nunca debe medirse, porque la vida misma es una aventura y en el camino de lo Divino, sigue siendo una aventura. La persona que realmente logra alcanzar la Divinidad, debe ser lo suficientemente valiente para saltar a lo desconocido, debe ser lo suficientemente valiente para saltar a lo desconocido. Porque, ¿quién sabe realmente, quién sabe realmente? Solo el hombre autorrealizado conoce a Dios. Y sin embargo, después de conocerlo, no puede hablar de Él. Él no puede decirte qué es, solo puede inferir lo que podría ser para ti porque la mente finita no tiene la capacidad de describir en términos intelectuales y lógicos de qué se trata el Infinito. Y encontramos esto en la vida diaria. Si comemos azúcar, quién puede definir qué es la dulzura hasta que usted mismo pruebe el azúcar. Puedes hablar de los componentes químicos del azúcar, puedes hablar de cómo se refina el azúcar, pero nadie podría describir la dulzura del azúcar. Del mismo modo, a medida que nuestra conciencia aumenta, conoceremos más y más qué es la Divinidad y de qué se trata.

Entonces, no pensemos en la meta, que está en el fondo de la mente, porque tiene que estar en el fondo de la mente. Las mismas leyes de la naturaleza nos empujan hacia ese objetivo. Pensemos en nuestra conciencia actual, ¿hasta qué punto soy consciente? Y a medida que realizamos prácticas espirituales y nuestras perspectivas y actitudes cambian, vemos las cosas desde un ángulo mucho más amplio. Y estas cosas las podemos ver mientras subimos la colina. Cuando estamos en la parte inferior, vemos una pequeña sección de lo que está frente a nosotros. Y a medida que subimos más y más alto, la vista se expande hasta llegar a la cima y tenemos la vista de toda la ciudad. Entonces, no sabemos cómo será toda la ciudad cuando lleguemos a la cima de la colina y tampoco debemos preocuparnos por eso. Porque, si empezamos a pensar cuál va a ser la vista desde arriba entonces lo estamos haciendo con una idea preconcebida. ¿Y cómo puede uno tener una idea preconcebida de lo que está más allá de la concepción?

Entonces, en esta aventura, decimos que saltamos a lo desconocido y, a medida que subimos más y más, disfrutamos de la vista cada vez más amplia que tenemos frente a nosotros. Y ahí está la belleza, ahí está la alegría, ahí está la alegría del autodescubrimiento. Y así, por lo tanto, el camino se vuelve alegre hacia la meta que es la alegría misma. Y una vez que llegues al pináculo, la cima, encontrarás que el camino y la meta son solo uno, porque el camino también es Divino. ¿Por qué nos sentimos frustrados en el camino, por qué nos sentimos frustrados? Porque no nos hemos dado cuenta de que el camino también es Divino, porque todo es Divino, el final es Divino, el principio es divino y el camino, desde el principio hasta el final también es Divino. Y así es como, así es como, cuando miramos a nuestro alrededor con esa vista integrada, nada parece estar mal, todo está bien. Todo es como debería ser desde el ángulo de la Divinidad.

Las cosas que vemos mal, las vemos debido a ideas preconcebidas, cosas que nos han enseñado nuestros padres, nuestros sistemas educativos, nuestras iglesias, 'Tú harás esto' y 'No harás esto'. Y, como dijimos en una de estas charlas esta semana, tiene algún uso, pero un uso muy limitado. Bendito es el hombre que no ve nada malo en los demás, bendito es ese hombre. Porque su vista estará en la Divinidad que está en el hombre. Tat Vam Asi. ¡Tú eres eso! Y cuando ve esto, no se preocupa por las acciones externas de la persona. Amantes: un hombre ama mucho a su esposa. Bueno. Ella puede tener tantos defectos, pero debido a su amor, él no ve esos defectos. Pero si no había amor en el hombre por su esposa, la más mínima cosa lo irritará. Convertirá un grano de arena en una montaña. ¿Puedes ver el poder de la percepción y el amor, aunque es una cualidad indefinible, todavía tiene que ser retratado y expresado a través de la percepción? Entonces, cuanto más consciente se vuelve un hombre, más amplia es su percepción, más amplia su vista.

Uno de nuestros meditadores, en su meditación tuvo una visión y me dice, ella dice: «Guruji, en esta visión que tuve, viajabas conmigo en un coche, a través de los Alpes, y estaba tan asustado de todas estas montañas altas y ¿cómo vamos a superarlos todos? Las carreteras son estrechas y las carreteras muy empinadas. Pero luego la visión cambió y estábamos en un avión y luego te pregunté (ella dice) '¿Qué son esos ahí abajo?' Le dije: 'Esos son los mismos Alpes que viste que te asustan tanto y aquí se ven tan pequeños, sin miedo'. Entonces, el ángulo de percepción, desde qué altura estás viendo una situación, depende de ti. Y el resultado del ángulo inferior sería miedo; desde el ángulo más alto o el ángulo integrado tienes valentía. Y donde hay valentía, hay alegría. ¿Lo ves? La vida es terriblemente simple. Su simplicidad podría asombrarlo, pero lo hacemos complejo.

Entonces, con cualquier herramienta que tengamos a mano, avanzamos por la vida sin pensar en la meta, sin pensar en la meta, sino simplemente haciendo lo que tenemos que hacer. Si tienes que llegar, caminar a algún lugar que esté a diez millas de distancia y sigues pensando diez millas, diez millas diez millas, estarás cansado incluso antes de llegar allí. Pero si solo piensa en los pasos que está dando, alcanzará la distancia de diez millas sin sentirse cansado. Entonces todo depende de los procesos de pensamiento. Ahora bien, ¿cómo se pueden moldear los pensamientos, cómo se pueden moldear los pensamientos para que no suframos como sufrimos? Y solo hay una forma y son las prácticas espirituales mediante las cuales automáticamente, automáticamente los pensamientos no nos molestan, nos convertimos en observadores. Le estaba dando un ejemplo a alguien con quien tuve una consulta. Esta joven dice: 'Los pensamientos siguen molestándome. Gira y gira y gira en mi mente. ¿Que debo hacer?' Le dije: 'Cuanto más luches contra ellos, más fuertes se volverán. Intente observar esos pensamientos. Piensa que estás sentado en el cine y estás mirando la pantalla. No hay nada que pueda hacer para modificar lo que sucede en la pantalla. De la misma manera, deja que los pensamientos pasen frente a tu mente y obsérvalos. Y al verlos, se desvanecen porque aquí te estás convirtiendo en un testigo, un testigo de los acontecimientos en la mente. Y quien es el testigo de los acontecimientos de la mente es el yo superior dentro de ti. Así que aquí, muy automática y espontáneamente, ahora estás funcionando y estás consciente del yo espiritual que está ahí dentro de ti, el verdadero hacedor, el verdadero observador, la verdadera esencia. Y luego consideras todo el movimiento del pensamiento como una obra de teatro '.

Me divertí un poco con Charles en su casa de Liverpool. Le encanta fumar sus puros Churchillian, cosas grandes como esas. Ahora tenía un pequeño dispositivo que giras y hace un agujero en el puro. Multa. Así que lo estaba mirando, estaba intrigado y comencé a jugar. Entonces, comencé a jugar con esta pequeña cosa. Ahora tiene un efecto de taladro; ahora, al girarlo, ve que la espiral sube y sube y sube, una espiral continua. Y luego le mostré a Charles, le dije: "¿Ves el movimiento de la espiral?" Él dice "Sí". «Pero notas algo más, que a pesar del movimiento que observas, todo está parado». De modo que existe esa quietud dentro de todo y dentro de todo. Porque este mismo movimiento de tu mente y todo lo demás tiene su base en esa quietud. De modo que el movimiento en espiral es una superposición, una superposición sobre esa quietud.

Así que ahora, cuando comencemos a observar los procesos de pensamiento, veremos su movimiento. Pero al convertirse en observador, sakshi bava, convertirse en observador, no se siente el poder de ese movimiento. Eres inquebrantable, te quedas quieto. Nada te afecta. Incluso en el elogio, todavía estás en tranquilidad. Incluso en la culpa, todavía estás en tranquilidad. Entonces, la base de las buenas intenciones, la base de las diversas gradaciones de nuestra conciencia, amplia o estrecha, todavía se basa en esa quietud eterna. Todas las olas turbulentas del océano se basan en la calma que reina en las profundidades del océano. ¿Lo ves? Depende de la actitud, depende de cómo tratemos las cosas; depende de cómo tratemos a las personas, y eso repercute en nosotros.

Aquí, en el comedor, no sé si fue uno de nuestros meditadores o de un meditador del otro grupo aquí, pero mientras se sentaba a cenar, tomó la servilleta y se la apretó en el cuello - como los italianos cuando comen espaguetis. Entonces el entrenador vio esto y el entrenador pensó que esto no está permitido aquí, esto no es Italia, esto es Inglaterra. No hagas eso, pones la servilleta en tu regazo o en el costado lo que sea. Así que llama a su subdirector. Él dice 'Mira, estas personas son muy buenos clientes nuestros, ya sabes, vienen aquí dos veces al año todo el tiempo y hay que cuidarlos. Ahora bien, esto no se ve bien y ese hombre debe quitarse la servilleta del cuello, pero debes tener mucho tacto para no herir sus sentimientos. Entonces, el Subgerente, aquí, es un tipo inteligente, así que subió, yo digo que se acercó a esta persona y le dice: «Señor, ¿qué le gustaría, afeitarse o cortarse el pelo? (Gururaj se ríe).

Así que son nuestras relaciones, cómo tratamos a las personas, y la intención siempre debe ser tal que no lastimemos a nadie con palabras o hechos. Como este joven que dice la oración "Oh Señor, danos hoy nuestro pan de cada día". Entonces viene un amigo suyo. Él dice: 'Mucho esfuerzo todos los días por el pan de cada día. ¿Por qué no reza por el suministro de una semana? ¿Por qué no reza por el suministro de una semana? Entonces este hombre responde, entonces este hombre responde: "Si oro por el pan de cada día, estoy seguro de que lo obtendré fresco". (Risa general). ¿Lo ves? Hay motivación. Incluso en la oración hay motivación. Él no está satisfecho con recibir el pan, no está satisfecho con el pan del Señor, pero también lo quiere fresco. ¿Lo ves? Motivación. Y, sin embargo, suceden tantas cosas en nombre de la religión.

¿Seguiremos teniendo ese concierto esta noche? Ves motivación, la motivación es tan importante. Y en nombre de la religión han sucedido tantas cosas en nombre de la teología.

Estaba este obispo de Londres. Y él, caminando por una de esas concurridas calles de Londres, se topó con un pequeño pilluelo. Y, por supuesto, el obispo de Londres le reprendió, le reprendió: «¿No ves a dónde vas?». - tipo de cosas. Entonces, este pequeño pilluelo dice: "Te vas al infierno a las seis y media". Entonces, y luego el erizo se escapó. Y entonces este obispo de Londres comenzó a perseguirlo. Pero este grande, barrigón (los obispos siempre son barrigones), mientras perseguía a este pequeño pilluelo y doblaba la esquina, se encontró con el obispo de Oxford. Entonces, el obispo de Oxford le pregunta al obispo de Londres: "¿Por qué estás corriendo?" ¿Tú sabes? Dice: «Sabes, conocí a este pequeño pilluelo y dice que me voy al infierno a las seis y media». Entonces, el obispo de Oxford dice: "No tengas tanta prisa, todavía te queda una hora". (Risa general).

Bueno, una cosa es segura, sabes que nunca debemos poner nuestras narices, ya sabes, en los negocios de otras personasAsí que le dijeron a este tipo que dice: "La gente tiene la costumbre de meterse en mis asuntos". Entonces su amigo dice 'Sí'. Pero este tipo dice 'No me importa porque soy fabricante de pañuelos'. (Gururaj se ríe)

Hable su mente

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