Buenas intenciones y voluntad divina

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Voluntad divina, voluntad individual y buenas intenciones.
Gururaj: Bien, ¿de qué hablaremos esta noche? Interrogador: De vez en cuando, quizás debido a las prácticas espirituales de uno, uno siente la acumulación de energía y el deseo de expresar esa energía en lo que generalmente se denomina 'buenas obras'. Pero las buenas intenciones a veces pueden conducir a un aparente desaliento.

Gururaj: Bien, ¿de qué hablaremos esta noche?

Interrogador: De vez en cuando, quizás debido a las prácticas espirituales de uno, uno siente la acumulación de energía y el deseo de expresar esa energía en lo que generalmente se denomina 'buenas obras'. Pero las buenas intenciones a veces pueden conducir a resultados aparentemente desastrosos. ¿Puede darnos alguna guía sobre cómo hacer un uso más sabio de esta energía y hablaría sobre la relación entre el nivel de conciencia y el grado en que uno puede aliviar el sufrimiento de los demás?

Gururaj: Muy bien. Muchas personas, y la mayoría de las personas tienen buenas intenciones. Todos aquí tienen buenas intenciones. Pero la pregunta es ¿qué hay detrás de las buenas intenciones? ¿Cuál es la motivación para los trabajos que uno quiere hacer? Me he encontrado con personas que se unirían a varias organizaciones y sociedades y harían un trabajo maravilloso. Pero, sin embargo, ese maravilloso trabajo no tiene ningún beneficio espiritual porque la intención, la motivación es el engrandecimiento personal. Es para la realización del ego con la idea de decir 'Hice esto y lo hice'. Cada vez que se hace una buena acción, y en el mismo momento en que piensas en tu mente que lo he hecho, esa acción no tiene valor en lo que respecta a tu ser espiritual, en lo que respecta al desarrollo espiritual. No tiene ningún valor porque uno trabaja o hace cosas por el trabajo o por hacerlo y no por la recompensa. Por lo tanto, muchas personas con buenas intenciones y que hacen buenas obras quieren una recompensa, quieren una recompensa para poder tener reconocimiento, eso y lo otro. Tiene un valor limitado pero no tiene el verdadero valor espiritual que buscamos.

Sí recuerdo una instancia en la que participé en la construcción de un centro comunitario que comprende un templo, una escuela y un salón. Entonces esta persona se acercó a mí, siendo el jefe de la organización, se acercó a mí y me dijo: "Me gustaría dar cincuenta mil libras a la organización". Yo dije: «Muy bien. Es muy generoso y amable de su parte. Pero luego dice: «Hay una condición. Quiero poner una placa, diciendo que tanto fue donado por tal y tal en memoria de su madre y su padre ». Entonces dije: «No, lo siento mucho. No necesitamos tus cincuenta mil libras. No estamos aquí para impulsar tu ego. La muy pequeña acción que estás haciendo ", y él es multimillonario y cincuenta mil libras no significa nada para él," la misma acción que estás haciendo, quieres perpetuar el recuerdo de tu acción. Entonces, por su bien, no está siendo caritativo, está tratando de comprar un recuerdo para que después de su fallecimiento, el recuerdo aún permanezca donde la gente diga Ah, el Sr. So y So donaron esto y aquello ».

Ahora, lo mismo con todo lo demás cuando se trata de buenas obras. Tiene que hacerse por el hecho de hacerlo y no necesariamente como un deber, porque el deber también tiene condiciones, que tengo que cumplir con este deber y usted se obliga a cumplir ese deber. No debe haber fuerza ni compulsión en el acto. Tiene que ser una donación espontánea donde simplemente haces. Esto es lo que le dice el Gita, que su trabajo es hacer el trabajo, es hacer el trabajo y no, no tiene derecho a los resultados del mismo. Entonces, con esa idea en mente, cuando hacemos cualquier tipo de trabajo sin ninguna idea de ningún retorno, ese es el momento en que se le da el retorno más completo. Te da una conciencia mucho mayor, una visión más profunda de la vida. Te da una idea de ti mismo porque eso es un desarrollo.

Ahora, la persona que podría trabajar por el trabajo, es muy fácil decir eso, pero la persona que puede trabajar por el trabajo es necesariamente una persona altamente integrada. Entonces, por ejemplo, maestros en nuestra organización, siempre les digo que cuando enseñen, recuerden que se están beneficiando más. Y la analogía que me encanta usar es esta, que cuando riegas el jardín, el agua limpia la manguera, la manguera primero, incluso antes de que el agua llegue a las flores. Entonces, usted ve los grandes beneficios que uno obtiene con esta dedicación total y generosidad.

Ahora, ¿qué queremos decir con dedicación? La dedicación en esencia contiene una devoción, porque si no hay devoción, no puede haber dedicación. Y si no hay dedicación, no hay compromiso. Ahora, ¿con qué te comprometes o con qué te comprometes? Estás comprometido contigo mismo. Y cuando sientas que estás comprometido contigo mismo, que eres responsable de ti mismo, que eres responsable de tu propia evolución, entonces todas las acciones que realices serán espontáneas. Así que tenga la motivación porque nadie en este mundo mundano podría estar completamente sin deseos. Entonces, tenga deseo, pero ese deseo debe ser hacia el autodesarrollo, lo que a su vez significa acercarse más y más a Dios o la Divinidad. Entonces, ese es un deseo divino. Y luego, a medida que uno avanza en el camino espiritual, incluso ese deseo desaparece. Incluso ese deseo desaparece. Porque cuando te vuelves uno con la Divinidad, entonces ya no hay cuestión de deseo, porque la Divinidad no tiene deseos. Divina Voluntad es una frase tan incomprendida. La divinidad no quiere nada. Es un dicho común que dice "Que se hagan". Ahora, en sí mismo, implica un proceso de pensamiento. Sin pensamiento, no puedes querer y eso es más para la mente humana que para la mente Divina.

Entonces, ¿qué entendemos por Voluntad Divina? Significa que dentro de las leyes de la naturaleza, las cosas tienen que funcionar de cierta manera. Es la ley de la naturaleza que el agua correrá cuesta abajo y no cuesta arriba. Es la ley de la naturaleza que el sol sale en el este y se pone en el oeste. Por lo tanto, es el mecanismo del funcionamiento del mundo. Es el mecanismo de las leyes de la naturaleza lo que es la voluntad, que es la Voluntad Divina que no fue creada o premeditada, sino que surgió como una manifestación. Ahora, si siembras cebollas, no esperarías que crezcan las papas. Y sin embargo, si crees que la Voluntad Divina es tan poderosa, eso puede cambiarse. Puedes plantar semillas de papa y las cebollas crecerán porque le hemos dado mucho énfasis y poder a la Voluntad Divina, un poder milagroso y, sin embargo, la Divina Voluntad no opera milagrosamente. Eso también está sujeto a las leyes de la naturaleza, porque lo que entendemos como esa Voluntad Suprema es solo la voluntad de la naturaleza y no de Dios. Porque esa esencia divina está más allá de todo pensamiento. No piensa Es una energía neutral. Y como siempre diría, es como la electricidad que podría usarse en una estufa para producir calor o en un refrigerador para producir frío.

Entonces, un hombre con buenas intenciones, decía: «Estoy actuando dentro de la Voluntad Suprema, la Voluntad Divina». Lo que realmente quiere decir es que estoy actuando de acuerdo con las leyes de la naturaleza; de acuerdo con las leyes de la naturaleza y no contra las leyes de la naturaleza. Esa es la Voluntad Divina. Ahora, la voluntad individual entra cuando el hombre comienza a analizar y sopesar los pros y los contras de la situación, para el cumplimiento y la expansión de su propio ego, que es la voluntad individual. Entonces, cuando decimos «Hágase tu voluntad», entregamos el «yo» que está dentro de nosotros: el «yo» y el «yo» que tenemos, que se borra, que se olvida. Nos damos cuenta de eso y simplemente fluimos con las leyes de la naturaleza, y esa es la Voluntad Suprema. Entonces, las buenas intenciones no pueden tener ningún poder siempre y cuando se basen en las necesidades del ego. Una vez que las necesidades del ego y su refuerzo podrían erradicarse mediante prácticas espirituales, esas intenciones que comenzaron en nuestras pequeñas mentes se fusionan o se manifiestan como las intenciones de la Mente Suprema. Entonces, solo, todo nuestro trabajo da frutos, frutos beneficiosos, frutos dulces para beneficiar a los demás.

Había un anciano que estaba plantando mangos. Ahora, los árboles de mango tardan al menos unos seis o siete años en crecer y dar fruto. Entonces, algunos jóvenes pasaban y le dijeron a este anciano: «Eres tan viejo, tienes un pie en la tumba, vas a morir. Y entonces, ¿por qué siembras estos árboles, porque para cuando el árbol crezca y dé fruto, estarás muerto? Entonces, él dice: «No estoy plantando para mí. Estoy plantando para que otros lo disfruten. Solo estoy haciendo mi trabajo. Todavía tengo algo de fuerza en mi cuerpo y me permite usarlo en beneficio de los demás ». Eso sí que es buena intención. Esa es una buena intención porque no es para su pequeño yo, no es para sí mismo. Es desinteresado, para sí mismo de los demás. ¿Lo ves? Esa es una buena intención.

Entonces, vas a hacer algo por la tía Matilda. Ella no está bien, está enferma, así que baja, lava los platos, lava la ropa y esto y aquello. Hay dos razones por las que haces eso. La única razón es esta, porque su tía y ella ahora están bien y, como sobrina, tiene que cumplir con ese deber. No tienes ganas de hacerlo. Usted dice: "Oh, esa tarea". Lo estás haciendo por el deber, pero los observadores de afuera dirían: "Oh, qué maravillosa es la pequeña Mary, ella ayuda mucho a su tía". Y sin embargo, ella odia cada momento. Entonces, eso no da fruto. No da ningún fruto. Correcto. Otra razón podría ser: «Ah, déjame cuidar de la tía Matilda y sé que tiene algo ... ¡ahhh! .. y estoy seguro de que si la cuido bien, sé que ella me cuidará ". ¿Lo ves? En un caso, es un asco total, se convierte en una tarea, se convierte en una carga para hacerlo. Y la otra instancia es el egoísmo y eso no puede dar fruto. Entonces, externamente, externamente puede parecer buenas intenciones. Para el observador, podría ser tan maravilloso y bueno: «Ah, la pequeña Mary es tan amable», pero es totalmente infructuosa. ¿Lo ves? Entonces, como si tuvieras ciertas ancianas, están aburridas y enfermas en casa, por lo que ayudarían a la iglesia, pararse en las esquinas con cajas de recolección o hacer otras pequeñas cosas. Algo bueno está hecho. Mire, todo tiene algún valor, pero vamos a lo básico. Entonces, ¿por qué ella hace ese trabajo? Para aliviar su aburrimiento. Eso es egoista. Pero si lo hiciera con amor, estaría tan ocupada y, sin embargo, se dice a sí misma que este es mi amor por el que lo estoy haciendo. Entonces es de algún valor. ¿Lo ves?

Entonces, cuando tenemos buenas intenciones dentro de nosotros mismos, debemos analizarnos a nosotros mismos, debemos usar el poder de discriminación que las llamadas buenas intenciones, ¿son realmente buenas? ¿Cuánto interés tengo en él, interés personal? Y si no tengo ningún interés personal, ningún interés egoísta, entonces es bueno. ¿Ves cómo funcionan las buenas intenciones? Y, de nuevo, una persona hace algo con buenas intenciones y fracasa. Es contraproducente porque, por buenas que fueran las intenciones, no se ha pensado adecuadamente. No se ha pensado en las consecuencias de la acción, o tal vez la persona es incapaz de pensar qué sucedería si tal y tal acto se llevara a cabo.

¿Cuál fue la segunda parte de tu pregunta? ¿Después de las intenciones?

Interrogador: ¿Puede darnos alguna guía sobre cómo hacer un uso más sabio de esta energía y puede hablar sobre la relación entre el nivel de conciencia y el grado en que uno puede aliviar el sufrimiento de los demás?

gr_firoGururaj: Ah, ja. ¿La diferencia entre el nivel de conciencia y hasta qué punto se puede llegar? Eso nunca debe medirse, eso nunca debe medirse, porque la vida misma es una aventura y en el camino de lo Divino, sigue siendo una aventura. La persona que realmente logra alcanzar la Divinidad, debe ser lo suficientemente valiente como para saltar hacia lo desconocido, debe ser lo suficientemente valiente como para saltar hacia lo desconocido. Porque, ¿quién sabe realmente, quién sabe realmente? Solo el hombre autorrealizado conoce a Dios. Y sin embargo, después de conocerlo, no puede hablar de él. No puede decirte qué es, solo puede inferir lo que podría ser para ti porque la mente finita no tiene la capacidad de describir en términos intelectuales y lógicos de qué se trata el Infinito. Y encontramos esto en la vida diaria. Si comemos azúcar, quién puede definir qué dulzura es hasta que usted mismo pruebe el azúcar. Puedes hablar de los componentes químicos en el azúcar, puedes hablar sobre cómo se refina el azúcar, pero nadie podría describir la dulzura del azúcar. Del mismo modo, a medida que aumente nuestra conciencia, estaremos sabiendo cada vez más qué es la Divinidad y de qué se trata.

Entonces, no pensemos en la meta, que está en el fondo de la mente, porque tiene que estar en el fondo de la mente. Las mismas leyes de la naturaleza nos están empujando hacia ese objetivo. Pensemos en nuestra conciencia actual, ¿cuánto estoy consciente? Y a medida que hacemos prácticas espirituales y nuestras perspectivas y actitudes cambian, vemos las cosas desde un ángulo mucho más amplio. Y estas cosas podemos ver mientras subimos la colina. Cuando estamos en la parte inferior, vemos una pequeña sección de lo que está frente a nosotros. Y a medida que subimos más y más alto, la vista se expande hasta llegar a la cima y tenemos la vista de toda la ciudad. Entonces, no sabemos cómo se verá toda la ciudad cuando lleguemos a la cima de la colina y tampoco debemos preocuparnos por eso. Porque, si comenzamos a pensar cuál será la vista desde arriba, lo haremos con una idea preconcebida. ¿Y cómo se puede tener una idea preconcebida de lo que está más allá de la concepción?

Entonces, en esta aventura, decimos que saltamos a lo desconocido y a medida que subimos más y más, disfrutamos de la vista cada vez más amplia que está frente a nosotros. Y ahí está la belleza, ahí está la alegría, ahí está la alegría del autodescubrimiento. Y así, por lo tanto, el camino se vuelve alegre hacia la meta que es la alegría misma. Y una vez que alcanzas el pináculo, la cima, encontrarás que el camino y la meta son solo uno, porque el camino también es Divino. ¿Por qué nos sentimos frustrados en el camino, por qué nos sentimos frustrados? Porque no nos hemos dado cuenta de que el camino también es Divino, porque todo es Divino, el fin es Divino, el principio es divino y el camino, desde el principio hasta el final, también es Divino. Y así es como, así es, cuando miramos alrededor con esa vista integrada, nada parece estar mal, todo está bien. Todo es como debería ser desde el ángulo de la Divinidad.

Las cosas que vemos mal, vemos debido a ideas preconcebidas, cosas que nos han enseñado nuestros padres, nuestros sistemas educativos, nuestras iglesias, 'Harás esto' y 'No harás esto'. Y, como dijimos en una de estas conversaciones esta semana, tiene algún uso, pero un uso muy limitado. Bienaventurado el hombre que no puede ver mal en los demás, bendito sea ese hombre. Porque su punto de vista estará en la Divinidad que está en el hombre. Tat Vam Asi. Eres eso! Y cuando ve esto, no le preocupan las acciones externas de la persona. Amantes: un hombre ama mucho a su esposa. Bueno. Ella podría tener tantos defectos, pero debido a su amor, él no ve esos defectos. Pero si el hombre no amaba a su esposa, la más mínima cosa lo irritaría. Hará un molehill en una montaña. ¿Puedes ver el poder de la percepción y el amor, aunque una cualidad indefinible, todavía tiene que ser retratada y expresada a través de la percepción. Entonces, cuanto más consciente se vuelve un hombre, más amplia es su percepción, más amplia es su visión.

Uno de nuestros meditadores, en su meditación tuvo una visión y ella me dice, ella dice: «Guruji, en esta visión que tenía, viajabas conmigo en un automóvil, a través de los Alpes, y tenía tanto miedo de todas estas montañas altas ¿Y cómo vamos a superarlos? Los caminos son estrechos y los caminos son muy empinados. Pero luego la visión cambió y estábamos en un avión y luego te pregunté (ella dice) '¿Qué son esos allá abajo?' Le dije: "Esos son los Alpes que viste y te asustaban tanto, y aquí se ven tan pequeños, sin miedo". Entonces, el ángulo de percepción, desde qué altura está viendo una situación, depende de usted. Y el resultado desde el ángulo inferior sería el miedo; desde el ángulo más alto o el ángulo integrado tienes valentía. Y donde hay valentía, hay alegría. ¿Lo ves? La vida es terriblemente simple. Su simplicidad podría sorprenderlo, pero lo hacemos complejo.

Entonces, con cualquier herramienta que tengamos en la mano, procedemos a través de la vida sin pensar en la meta, no pensando en la meta, sino simplemente haciendo lo que tenemos que hacer. Si tiene que llegar, camine a un lugar que esté a diez millas y siga pensando diez millas, diez millas diez millas, estará cansado incluso antes de llegar allí. Pero si solo piensa en los pasos que está dando, llegará a la distancia de diez millas sin sentirse cansado. Entonces todo depende de los procesos de pensamiento. Ahora, ¿cómo se pueden moldear los pensamientos, cómo se pueden moldear los pensamientos para que no suframos como lo hacemos? Y solo hay una forma y es la práctica espiritual por la cual automáticamente, automáticamente los pensamientos no nos molestan, nos convertimos en observadores. Estaba dando un ejemplo a alguien con quien tuve una consulta. Esta joven dice: 'Los pensamientos siguen molestándome. Gira y gira y gira en mi mente. ¿Que debo hacer?' Le dije: 'Mientras más luches contra ellos, más fuertes se volverán. Intenta y observa esos pensamientos. Piensa que estás sentado en el cine y estás mirando la pantalla. No hay nada que pueda hacer para alterar lo que sucede en la pantalla. De la misma manera, deja que los pensamientos pasen frente a tu mente y obsérvalos. Y al verlos, se desvanecen porque aquí te estás convirtiendo en un testigo, un testigo de los acontecimientos en la mente. Y quién es el testigo de los acontecimientos de la mente es el ser superior dentro de ti. Entonces, aquí, muy automática y espontáneamente, ahora estás funcionando y eres consciente del ser espiritual que está allí dentro de ti, el verdadero hacedor, el verdadero observador, la verdadera esencia. Y luego consideras todo el movimiento del pensamiento como una obra de teatro '.

Me divertí un poco con Charles en su casa en Liverpool. Le encanta fumar sus cigarros Churchillian, cosas grandes como esa. Ahora tenía un pequeño dispositivo que le das vuelta y aburre un agujero en el cigarro. Multa. Entonces lo estaba mirando, estaba intrigado y empiezo a juguetear. Entonces, comencé a juguetear con esta pequeña cosa. Ahora tiene un efecto de tipo taladro: ahora que lo gira, encuentra que la espiral sube y sube y sube, espiral continua. Y luego le mostré a Charles, le dije: "¿Ves el movimiento de la espiral?" Él dice «sí». "Pero notas algo más, que a pesar del movimiento que observas, todo está parado". Entonces hay esa quietud dentro de todo y dentro de todo. Para este mismo movimiento de tu mente y todo lo demás tiene su base en esa quietud. Entonces, el movimiento en espiral es una superposición, una superposición sobre esa quietud.

Entonces, cuando comencemos a observar los procesos de pensamiento, veremos su movimiento. Pero sin embargo, al convertirte en el observador, sakshi bava, convertirte en el observador, no sientes el poder de ese movimiento. Estás inquebrantable, te quedas quieto. Nada te afecta. Incluso en alabanza, todavía estás en tranquilidad. Incluso en la culpa, todavía estás en tranquilidad. Entonces, la base de las buenas intenciones, la base de las diversas gradaciones de nuestra conciencia, amplia o estrecha, todavía se basa en esa quietud eterna. Todas las olas turbulentas del océano se basan en la calma que se encuentra en el fondo del océano. ¿Lo ves? Depende de la actitud, depende de cómo tratamos las cosas; depende de cómo tratamos a las personas, y eso nos afecta.

Aquí, en el comedor, no sé si fue uno de nuestros meditadores o de un meditador del otro grupo aquí, pero mientras estaba sentado a cenar, tomó la servilleta y la apretó en su cuello, como los italianos. cuando comen espagueti. Entonces el gerente vio esto y pensó que esto no está permitido aquí, esto no es Italia, esto es Inglaterra. No haces eso, pones la servilleta en tu regazo o en el costado, lo que sea. Entonces llama a su Subgerente. Él dice 'Mira, estas personas son muy buenos clientes nuestros, ya sabes, vienen aquí dos veces al año todo el tiempo y deben ser atendidos. Ahora esto no se ve bien y ese hombre debe quitarse esa servilleta del cuello, pero debes tener mucho tacto para no herir sus sentimientos. Entonces, el Subgerente, aquí, es un tipo inteligente, así que subió, le dije que fue a esta persona y le dijo: "Señor, ¿qué le gustaría, afeitarse o cortar el cabello? (Gururaj se ríe)

Por lo tanto, son nuestras relaciones, cómo tratamos a las personas, y la intención siempre debe ser tal que no lastimemos a nadie de palabra o de hecho. Como este joven que dice la oración "Oh Señor, danos hoy nuestro pan de cada día". Entonces viene un amigo suyo. Él dice: 'Todos los días se hace un gran esfuerzo por el pan de cada día. ¿Por qué no rezas por el suministro de una semana? ¿Por qué no rezas por el suministro de una semana? Entonces este compañero responde, entonces este compañero responde: 'Si rezo por el pan diario, entonces estoy seguro de que lo conseguiré fresco'. (Risa general). ¿Lo ves? Hay motivacion. Incluso en la oración hay motivación. No está satisfecho de recibir, no está satisfecho de obtener el pan del Señor, pero también lo quiere fresco. ¿Lo ves? Motivación. Y, sin embargo, suceden tantas cosas en nombre de la religión.

¿Todavía tenemos ese concierto esta noche? Ves motivación, la motivación es muy importante. Y en nombre de la religión, han sucedido tantas cosas en nombre de la teología.

Hubo este obispo de Londres. Y él, caminando en una de esas concurridas calles de Londres, un pequeño erizo se topó con él. Y, por supuesto, el obispo de Londres lo reprendió, lo regañó: «¿No puedes ver a dónde vas?» - tipo de cosa. Entonces, este pequeño erizo dice: «Irás al infierno a las seis y media». Entonces, y luego el erizo se escapó. Y así, este obispo de Londres comenzó a perseguirlo. Pero este gran barrigón, los obispos siempre están barrigones, mientras perseguía a este pequeño erizo y doblaba la esquina, se encontró con el Obispo de Oxford. Entonces, el obispo de Oxford le pregunta al obispo de Londres "¿Por qué estás corriendo?" ¿Tú sabes? Él dice: «Sabes, conocí a este pequeño erizo y dice que me iré al infierno a las seis y media». Entonces, el obispo de Oxford dice: "No tengas tanta prisa, todavía tienes una hora". (Risa general).

Bueno, una cosa es segura, sabes que nunca debemos poner nuestras narices, ya sabes, en los negocios de otras personas. Entonces, le dijeron a este tipo: "La gente tiene la costumbre de poner sus narices en mi negocio". Entonces su amigo dice 'Sí'. Pero este tipo dice "No me importa porque soy un fabricante de pañuelos". (Gururaj se ríe)

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