Duelo por nuestros seres queridos

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Duelo por nuestros seres queridos
Sobre la vida, la muerte y el sufrimiento cuando nuestros seres queridos se separan. VOZ: Querido Gururaj, ¿cuál es la naturaleza del dolor en la pérdida de un ser querido? GURURAJ: ¿Cuál es la naturaleza del dolor en la pérdida de un ser querido? Primero debemos saber de qué se trata el dolor, y también debemos saber de qué se trata un ser querido. (Cou

Sobre la vida, la muerte y el sufrimiento cuando nuestros seres queridos se separan

GR5VOZ: Querido Gururaj, ¿cuál es la naturaleza del dolor en la pérdida de un ser querido?

GURURAJ: ¿Cuál es la naturaleza del dolor en la pérdida de un ser querido? Primero debemos saber de qué se trata el dolor, y también debemos saber de qué se trata un ser querido. (¿Podrías ... el zumbido) Sí. ¿De dónde proviene el dolor? ¿Se deriva del amor, realmente? ¿O se deriva de un supuesto amor, que no es un amor verdadero? ¿Y cuántas personas pueden amar de verdad? Muchas personas lloran por la pérdida de un compañero. Muchos se lamentan por la pérdida de un hijo que consideraban su posesión. Entonces hay muchas causas para el dolor. Hay una secta en India que tiene una fiesta cuando alguien fallece; que de esta miseria esta persona se va a otro plano cuando hay menos miseria. Eso es lo que ellos creen. Y cuando nace un niño, lamentan que esta alma haya entrado en los reinos de la miseria mundana. Esa es, por supuesto, su creencia. Lo que nos interesa es la naturaleza del dolor. ¿Qué causa realmente el dolor? Y lo que causa dolor no es tanto una pérdida del ser querido, sino una pérdida para uno mismo. No es la pérdida del ser querido lo que causa el dolor. Hasta cierto punto, sí. Pero el dolor es la pérdida para uno mismo.

Ahora, ¿qué ha perdido uno? Esa es la pregunta. Se ha perdido la compañía, se ha perdido a la persona de quien se puede depender, se ha perdido a alguien que proporcionó el pan y los frijoles. Entonces, el dolor es causado por la insuficiencia personal, la inseguridad y la posesión. La idea posesiva que uno tiene en mente de la que nos ha dejado causa el mayor dolor.

Ahora es bastante natural extrañar a alguien que se ha ido. Ahora, si ese dolor era genuino, duraría hasta que abandones este mundo. ¿Por qué el tiempo cura la herida, por así decirlo? ¿Por qué el tiempo disminuye el dolor? Porque no fue un duelo genuino. Fue la pérdida de un tipo particular de necesidad lo que se sintió en ese momento. Y acostumbrarse a la idea de no tener esa necesidad más en el paso del tiempo, uno se entristece cada vez menos.

Entonces, desde el punto de vista del que hablo, es este, que el dolor es mayormente egoísta. Mi hijo, mi madre, mi padre, mi hija, mi esto, mi aquello. Lo dices como si lo poseyeras. Ahora, si perdió un valioso mueble antiguo o un jarrón Ming real del siglo XIV y se rompió, también sentirá pena por la pérdida de esta preciada posesión mía. Y la calidad del dolor sería la misma. Entonces, ¿de dónde proviene el dolor? Se deriva del sentido de posesión, y toda posesión es egoísta.

Ahora bien, ¿cómo reaccionaría una persona desinteresada ante la pérdida de un ser querido? La persona desinteresada reaccionaría de esta manera: que todos somos caminantes en este camino. Todos somos compañeros de viaje, jóvenes o mayores. Y alguien tendría que llegar al final más rápido que otros. Alguien tendrá que llegar al final mucho antes. Ese es el entendimiento que debe desarrollarse para que el dolor no sea tan intenso. Porque solo hay una certeza en la vida, y esa es la muerte. Es inevitable. Todo lo que nace debe morir. Si una persona muere cinco años antes o cinco años después, o diez o veinte años después, ¿qué diferencia habrá en todo el esquema de las cosas?

Para cuando una persona pasa por alto, estás en un tiempo sin tiempo. Y el tiempo que medimos aquí no tiene ninguna importancia en ese plano de existencia. En ese plano de existencia no hay tiempo, y el cuerpo sutil de una persona que ha pasado por alto se sentirá mucho más libre. Habría una gran sensación de libertad porque se ha soltado de los cambios físicos, más bien de las cadenas físicas. Entonces, la persona que pasa está en un estado mucho más feliz de lo que uno puede imaginar.

Lo más grande que la gente teme en la vida es la muerte y, como dije, esa es la única certeza que puedes esperar de la vida. ¿Por qué temen a la muerte? Es porque sienten que están perdiendo su personalidad, su ego, del cual son tan posesivos. Y, sin embargo, es el ego el que está causando miseria. Entonces eres posesivo de tu propia miseria. No quieres dejar ir tu propia miseria, por eso temes a la muerte.

Ahora hay algunos libros: Vida después de la vida, Vida después de la muerte y cosas así. Leí algunos artículos, algunas reseñas sobre esos libros. Sostienen que fue una investigación realizada por médicos y que muchos de ustedes podrían haberlos leído. Dicen que a cada persona en el momento de la muerte se les acerca una luz y los lleva a otra esfera. Eso es una falacia, no es cierto. He muerto miles de veces conscientemente y he ido más allá y he regresado por voluntad, así que puedo decirles lo que realmente sucede. Lo que realmente sucede es esto, que lo que ven como esa luz que viene a buscarlos no es una entidad extraña, sino la proyección de su propio espíritu puro, que es la luz con la que se encuentran. Lo que has fallado mientras vivías lo encuentras en el momento de la muerte, cuando te encuentras cara a cara con tu propio espíritu que mora en ti, esa luz que mora en ti. He visto esa luz tanto durante los estados de vida como durante los estados de muerte.

Ahora que tenía una experiencia en India, realicé un experimento y lo hice solo por un experimento en el que me enterraron durante seis días. Al borde, al borde de la muerte. El latido total del corazón se desaceleró tanto como si fuera imperceptible. Una respiración se tomó solo antes de que se realizara esta práctica, y me pusieron 12 pies de profundidad en una caja, sentado. Cuando salí estaba fresca como una margarita. Para que una sola respiración contenga tanto prana, o fuerza vital o energía vital, que pueda mantenerte vivo durante unos meses. Lo hice como un experimento. Lo escuché tanto que dije: «Déjame intentarlo», y lo hice.

Entonces, con el corazón latiendo lentamente, lo hice como un experimento y también tenía un propósito. Tuve que arreglar algunas de estas arterias. Entonces, de pie al borde de la vida y la muerte, pude ver ambos lados. Y el otro lado, si la gente entendiera que el otro lado, el lado más sutil es mucho más agradable. No hay sufrimiento al otro lado de esta vida. Porque, aunque llevas el cuerpo sutil contigo y sueltas el cuerpo físico más grueso, el cuerpo sutil no sufre en ese estado porque pasa por un proceso de evaluación. Y no hay fuerzas evolutivas allí para empujarte. No hay conflictos allí, mientras que con el cuerpo hay conflictos. Una parte de la mente te empuja de esta manera y la otra parte te empuja en otra dirección. Y estás fragmentado. Todos estos conflictos están ahí. Todo filtrado a través de lo que llamamos cerebro.

Pero en ese lado solo queda la mente, el cerebro no está allí donde estos conflictos se pueden filtrar. El órgano se queda atrás, pero la mente, entremezclando todas las experiencias, pasa por un proceso de evaluación y no de evolución. En esa etapa no estás lo suficientemente completo para evolucionar, tienes que tener un cuerpo para evolucionar, combinado con la mente y el espíritu.

Entonces, después de que el cuerpo se cae, la mente existe empoderada por el espíritu. Y cuando se realiza una evaluación sobre las lecciones que uno aún tiene que aprender, no hay sufrimiento y usted agradece las lecciones que tiene que aprender. Eliges la próxima vida que tendrías que tomar, ya sea en abundancia o en pobreza extrema.

Así que ahora, si el cuerpo sutil del hombre, o usted podría llamarlo el alma del hombre, sufría en el otro lado, entonces nunca elegiría circunstancias adversas. Nunca elegiría un cuerpo de enfermedades. Algunos niños nacen enfermos o deformados. Nunca elegiría nacer en la pobreza, siempre trataría de elegir padres ricos. Debido a que no hay sufrimiento en el otro lado y solo un proceso de evolución, que elegiría lo apropiado para su propio progreso. Lo cual, por supuesto, está condicionado y modelado por el karma y las experiencias por las que uno ha pasado.

Ahora, si la gente entendiera esto, sufriría menos. Que no hay sufrimiento del otro lado. Y cualquier dolor que siente una persona, asegúrese de saber que se debe a ideas posesivas, que posee a una persona como si fuera un objeto. Es egoísta llorar. Es egoísta llorar porque no está en tus manos. Lo que está en manos del plan Divino, o lo que está en manos de la ley Divina, lo que tiene que ser tiene que ser. Entonces, si piensas de esa manera, ¿cómo puedes llorar por la persona que ha fallecido? Si fue controlable por usted, y ha cometido un error, entonces si fue el dueño de la vida y la muerte, entonces duelo, sí. Pero si no tienes control sobre eso, ¿por qué llorar?

Entonces entra todo el egoísmo. Todos los recuerdos pasados ​​vienen de los momentos placenteros. Que oh, tuve tal y tal tiempo con John, o tuve tal y tal momento con Mary. Ahora esos recuerdos te hacen llorar. O si su hijo, el joven, fallece, usted tenía todas las esperanzas de que se convertiría en esto, se convertirá en aquello. Todos los padres tienen esperanzas. Entonces, porque has perdido, ¿qué has perdido? Has perdido la esperanza. Por eso te lamentas: que mi hijo se convierta en un gran violinista, o en un gran músico o en un gran médico, en un gran artista, en cualquier cosa, lo que sea. Y como se ha ido, no puede convertirse en eso. Entonces empiezas a llorar.

De modo que se aflige por una idea que está en su mente a la que no tiene ningún derecho. Porque esa persona es una entidad en sí misma, si estaba viva o no. Entonces, el dolor, para repetirlo, se debe al egoísmo de uno. El dolor, para repetirlo, no se debe al amor genuino. No amor verdadero, sino amor posesivo. ¿Y cómo llamar a algo amor cuando está lleno de posesión?

No me lamentaría si el más cercano a mí falleciera. La razón sería esta, que amo a mi esposa, amo a mi hijo, amo a este o aquel. Y como amo desinteresadamente no me afligiré, porque sabría que este es un paso que es necesario para esa persona en particular, para mi hijo o hija, o lo que sea. Que este paso es necesario. Que ha llegado la etapa en la que el cuerpo o alma sutil ya está listo para evaluarse a sí mismo. Y en el esquema Divino de las cosas, nunca puedes quedarte más tiempo. No puedes ser una carga para tu anfitrión. Ha llegado el momento de que el invitado se vaya.

Entonces, y es todo menos una partida. Solo una salida de un lugar a otro. Dejaré América e iré a Sudáfrica. Terminar. ¿Vas a lamentarlo? No. No. O si me fuera de aquí para ir a otro plano de existencia, ¿se lamentaría por ello? No. No debería existir el dolor. El dolor es una proyección de la propia mente. El dolor se debe a un desequilibrio de la propia mente. Puede haber preocupación, eso es algo diferente. Pero en todo duelo siempre hay un «si», el imposible «si». «Si» tuviera que vivir, entonces esto habría sido todo; «Si» tuviera que pasar diez años más, entonces esto podría haber sido todo. Oh, mi hijo falleció y en mi vejez no tengo a nadie que me cuide. Lo ves. El dolor no se debe a que hayas perdido a la persona. El dolor se debe a la pérdida que sufrió usted mismo. Te has perdido. Por lo tanto, la actitud adecuada en tales circunstancias debería ser: hemos venido de visita y la persona no ha expirado, la visita ha expirado. ¿Lo ves? Hemos venido de visita; yo he venido de visita a Estados Unidos, pero no ha expirado, pero mi visita ha expirado. Derecha. Y estaré de visita en otro lugar, y allí también caducará mi visita, para ir a otra visita.

Porque el alma del hombre es inmortal. Es eterno. En lo que respecta al espíritu, la mente y el cuerpo no tienen importancia, lo que sea. Porque le damos tanta importancia falazmente. Esa es también otra causa de dolor.

Nos lamentamos por cosas que son mortales. Nos lamentamos por cosas que son mortales. Hay una hermosa oración en sánscrito que dice [sánscrito] «llévame de la mortalidad a la inmortalidad», y la muerte es una de las etapas por las que tenemos que pasar. Muchos santos han dicho: «Cada vez muero mil veces». Y los médicos también te demostrarán eso, que todos morimos tantas veces al día. Entre dos latidos del corazón hay un espacio. Esa brecha es la muerte. Esa brecha de fracción de segundo es la muerte. Entonces, pasar de un cuerpo a otro cuerpo es lo mismo en una forma diferente. Existe esa brecha que se requiere. El corazón necesita ese descanso de un latido al siguiente. Así que el alma del hombre también necesita ese descanso y ese período de evaluación. Entonces deberíamos estar felices. Por eso rezamos «que su alma descanse en paz». Oramos eso, ¿no es así? No es necesario. Porque va hacia una paz mayor. Sin lugar a duda.

Cuando dices «que su alma descanse en paz» te estás refiriendo a ti mismo, que deja que mi alma esté en paz. Eso es lo que realmente quiere decir, tal vez no conscientemente sino inconscientemente, eso es lo que quiere decir. Porque, ¿qué sabes acerca de la otra alma y qué tipo de paz alcanzará esa alma? Entonces, «puede» es una suposición. Usted asume. Ilusiones. Pero en verdad va hacia una mayor paz.

Cuando este cuerpo tiene que ser descartado dentro de este cierto plan Divino, tiene que ser descartado y no hay nada por lo que sentirse triste. Nada en absoluto. Y tal vez esa podría ser la lección que podría necesitar para su evolución. La pérdida de un ser querido podría ser la lección que necesita. ¿Cómo sabes que en vidas pasadas no has causado tanto dolor a los demás? Dice que ama mucho a su hijo. Niño pequeño, niño en crecimiento, y el niño te es arrebatado. Lo llamas «arrebatado». Lo llama arrebatado porque cree que es su posesión, o arrebatado porque cree que es su posesión. Cuando ese niño pequeño, más bien decimos "Cuando el niño pequeño nos deja". Cuando el niño nos deja y nos sentimos tristes por el patrón de nuestras propias pequeñas mentes, podría ser un período de aprendizaje. Podría ser un período de aprendizaje para ayudar a nuestra propia evolución. Para nosotros también saber lo que se siente, esa agonía, y al pasar por esa agonía, te estás limpiando.

Entonces, todo en este mundo tiene su tiempo y su lugar. Allí todo funciona con perfecta precisión. Afligirse por los vivos. Si. Afligirse por los vivos. Duelo por la miseria que están viviendo los vivos. Siente pena por ellos. Y diga: «¿Cómo puedo ayudar a los vivos a disminuir sus cargas, a disminuir sus penas?». Afligirse por los vivos, pero nunca por los muertos. Lo ves.

Realmente es muy simple. Es cuestión de comprensión. Porque, para repetirlo, la existencia del otro lado es siempre más pacífica porque el cuerpo sutil va a un plano donde las vibraciones de ese plano son más propicias para él y el conflicto cesa. Y cuando cesan los conflictos, entonces ese cuerpo sutil, esa mente sutil, tiene la oportunidad de ser evaluado. Pero si hay conflictos, no se puede evaluar. Si tiene un problema, un problema matemático o cualquier tipo de problema que resolver, y su mente no está en reposo con cien o un millón de preocupaciones, no puede resolver ese problema. Así que esto es lo suficientemente lógico para mostrarte que en el otro lado hay paz. Y hablo de esto a través de la experiencia.

Así que no te aflijas, no te aflijas. Y sus oraciones no afectarán a esa alma en absoluto. «Oremos por los muertos», otra falacia. Otra falacia. Si. Ore por los vivos, estará haciendo un buen servicio.

¿Qué tan fuertes son tus fuerzas de pensamiento? ¿Cuán fuertes o puras son tus fuerzas de pensamiento para alcanzar esa entidad en particular? No son lo suficientemente fuertes. Por eso, cuando ores por los muertos, recuerda que estás orando por ti mismo: el egoísmo de nuevo. Yo, yo, yo. El dolor tiene que ver con uno mismo. Derecha. Ore por los vivos. Envíe buenos pensamientos a los vivos para que sus vidas se conviertan en vidas mejores, vidas iluminadas, vidas felices.

Así que no llores por los muertos. Siente pena por aquellos que sufren en vida. No ore por los muertos, sino por los que están vivos y están sufriendo. Estaremos ayudando al mundo mucho más de esa manera. Porque el cuerpo que pasa no tendrá control sobre sí mismo. El cuerpo que pasa no tiene control sobre sí mismo, está pasando por este proceso, un proceso vital, y es un proceso muy necesario. Ahora bien, si tenemos este entendimiento, entonces cuando un ser querido fallece, realmente podemos consolarnos dentro de nosotros mismos. Y el mayor consuelo es este, que esa entidad está trabajando dentro del marco de la ley Divina, como tú también lo estás - dentro del marco de la ley Divina. Y no hay nada que pueda hacer para detenerlo. Lo ves.

Hable su mente

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