Existencia IV

Manifestar una manifestación en relación con el pensamiento.

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Manifestar una manifestación en relación con el pensamiento "El que conoce en realidad la gloria suprema de mi manifestación está unido a mí por el yoga inquebrantable. De esto no hay duda". Este verso contiene un significado muy profundo. El significado es tan profundo que con solo entender esto, las implicaciones de

«El que conoce en realidad la gloria suprema de mi manifestación se une a mí con un yoga inquebrantable. De esto no hay duda."

Este verso contiene un significado muy profundo. El significado es tan profundo que solo entendiendo esto, las implicaciones de este versículo, podrías iluminarte a ti mismo. Aquí él dice: «¿Quién sabe realmente mi manifestación?» Entonces él quiere que sepas primero la manifestación, no el manifestante. Porque, ¿cómo puedes conocer la manifestación sin conocer el manifestante? O al revés, más bien.

Entonces, ¿qué es la manifestación? La manifestación es todos ustedes sentados alrededor. Todo es una manifestación del manifestante. ¿Qué ha traído la manifestación a la existencia? ¿La Divinidad realmente requería esta manifestación? ¿Realmente requirió esta creación? Normalmente usamos la palabra «manifestación» porque «creación» implica que Dios tiene una mente, y esa mente piensa, y en su proceso de pensamiento desarrolla una voluntad. Y a través de esa voluntad él crearía. Pero no el manifestante. El manifestante es una energía neutral. Y no está sujeto a ninguna forma de creación. Pero es la naturaleza del manifestante manifestarse. Como si la naturaleza del sol fuera dar calor. El sol no crea calor. La naturaleza de la flor es dar fragancia, la flor no crea fragancia.

Entonces, todo lo que ves a tu alrededor como manifestación ha surgido porque podrías decir que es la naturaleza de la Divinidad tener esto alrededor. Y cuando el hombre reconoce que todo esto es manifestación, porque la manifestación nunca puede estar separada del manifestante, tienen que coexistir. Dios existe porque tú existes y tú existes porque Dios existe. Entonces no hay una línea divisoria entre el manifestante y la manifestación.

¿Qué aprendemos de esto? Cuando consideramos la manifestación, consideramos que todo es Divino. Y así es como desarrollamos esa mentalidad unilateral cuando vemos que todo es divino. Incluso el asesino, el violador, el ladrón, en él también vemos Divinidad. Entonces, al ver la Divinidad en la manifestación, como dice este versículo, solo Él puede permanecer en mí. Entonces, el requisito previo es encontrar la Divinidad en la manifestación. Para encontrar la Divinidad en la manifestación, automáticamente te conviertes en uno con el manifestante.

Entonces, en lugar de buscar un Dios, como te enseñarían muchas teologías diferentes, como sentarte en un trono en algún lugar allá arriba con una larga barba y dos docenas de empleados o diez docenas de empleados sentados escribiendo: «Oh, Vidya hizo esto hoy», o "Sheilaben hizo esto hoy ..." No. No hay estar sentado por ahí, ¿eh? Porque si consideramos que el manifestante es omnipresente, es decir, está presente en todas partes, entonces Él también está presente en Su manifestación.

Entonces ahora dirán que en manifestación tenemos muchas formas diferentes, tantos nombres diferentes. Hay 4000 millones de personas. Entonces, ¿se divide el manifestante en 4000 millones de personas? Él no se divide a sí mismo. Se expresa en su totalidad dentro de cada ser. Podemos usar la analogía del transmisor de radio que está transmitiendo un bhajan. Ahora hay un millón de radios alrededor de esta área, ¿eh? Eso no significa que una radio solo captará una parte del bhajan y otra radio otra parte y una tercera radio otra parte. No, cada radio recoge el Bajan completo al mismo tiempo. Y así es como funciona la manifestación en nosotros donde eres Divino, donde eres Dios. Donde estás Krishna tú mismo. Pero lo que se interpone entre esa realización es la ignorancia o la ignorancia. La ignorancia del hecho de que soy divino. Seguimos diciendo, como muchos de nuestros Bajans [sánscrito o hindú]. Soy un pecador, soy un pecador. ¡Si dices que eres débil, débil, débil, te volverás débil! Digamos que eres fuerte, fuerte, fuerte y desarrollarás fuerza. Porque tiene que ver con el condicionamiento y el diseño de su propia mente.

Entonces, cuando, a través de austeridades y diversas prácticas como la meditación y otras prácticas espirituales, comienzas a darte cuenta de la Divinidad dentro de ti ... Idle bhakti no ayuda. Encuentras a muchas personas sentadas con su mala, «Ram, Ram, Ram, Ram». Es algo para la realización de una forma sistemática de meditación donde puedes llevar tu mente consciente, la pequeña porción de la mente con la que piensas, para llevar eso profundamente dentro de ti mismo y experimentar la Divinidad dentro. Como diría la Biblia: «Buscad primero el Reino de los Cielos dentro», hm, que es muy similar a decir «Brahmas mi». Soy brahman Soy brahman

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