No soy esto, no eso. yo

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No soy esto, no eso
La Divinidad que está dentro de ti es Ramu no reconocible: Amado Guruji, esta pregunta tiene la forma de un acertijo. Soy lo que hace que la conciencia fluya de la aspereza de la mente inferior a la dicha no diferenciada del superconsciente. No soy mente, pero sobre mí descansa la mente. Yo no mo

La Divinidad que está dentro de ti no es reconocible

GR8Ramu: Amado Guruji, esta pregunta tiene la forma de un acertijo. Soy lo que hace que la conciencia fluya de la aspereza de la mente inferior a la dicha no diferenciada del superconsciente. No soy mente, pero sobre mí descansa la mente. No me muevo, pero a través de mí todas las cosas se mueven. No soy ni esto ni aquello. ¿Qué soy yo?

GR: ¡Mierda! [risas] Ahh [sánscrito] Eso eres. ¿Quién soy si no soy la mente? ¿Quién soy si no soy el cuerpo? Ahora, ¿qué te hace suponer que no eres el cuerpo y no la mente? ¿Qué punto de referencia tiene para decirle que no soy la mente ni el cuerpo? Muéstrame ese punto de referencia. Ahh! Cuando me digo a mí mismo: «Soy lo que soy», ¿quién es este que soy y soy? ¿Quién es este Brahmas mi, yo soy Brahma? ¿Quién es este que podría decir: "Yo y mi Padre somos uno?" ¿Quién es este que podría decir que yo, como mente y cuerpo, no existe? Entonces, ¿qué parte de ti existe para hacerte conocer tu no existencia? No sabes, eso es seguro. Por lo tanto, dije "mierda".

Tu mente es una realidad, tu cuerpo es una realidad, y el ser espiritual dentro de ti es una realidad, pero es solo la mente la que puede conocer su propia realidad, que también es, al mismo tiempo, errónea. Dices que soy este cuerpo. Ahora este cuerpo ha estado cambiando mucho. Cuando era un bebé como nuestro pequeño bebé allí, hmmm, luego crecí en la adolescencia, me convertí en un anciano ... uh, en realidad no soy demasiado viejo. [Risas] Así que este cuerpo es el mismo cuerpo, pero durante un período de tiempo, que ustedes consideran tiempo, ha sufrido varios cambios. Como ponerse una barriga meditacional o lo que sea. Entonces mi realidad yace en mi cuerpo y mi realidad yace en mi mente, pero quién es el que percibe esta forma particular de realidad.

El espíritu que está dentro de ti, la Divinidad que está dentro de ti, no es reconocible y tampoco reconocería nada aparte de sí mismo en su propia cognición. En otras palabras, el espíritu no puede conocerse a sí mismo y tampoco puede reconocerse a sí mismo. Entonces la mente dice que esto es un pañuelo. ¿Por qué la mente dice que esto es un pañuelo? (También podría usarlo). ¿Por qué la mente dice que esto es un pañuelo? Debido a que mi mente, o un cierto recuerdo o experiencias que me han atravesado en esta vida o incluso en vidas pasadas, tal vez, me hacen darme cuenta de que esto es una tela, un pedazo de tela para usar en mi nariz.

Ahora, ¿de dónde viene esto? ¿Qué te dice que esto es una nariz y que es un pañuelo? Entonces vas más atrás todo el tiempo, porque una vez que reconoces la nariz y reconoces el pañuelo, aún tienes que ir más allá para hacerte la pregunta de quién dice que esto es un pañuelo y esto es una nariz. ¿Quién dice eso? Y cuando te encuentres diciendo que mi mente dice eso, entonces te preguntarás qué perpetúa esta mente en este molde de tener este tipo particular de cognición.

Y así sigues y sigues y sigues hasta que alcanzas un punto que es cero. Entonces solo puedes decir: «No soy el cuerpo». Entonces solo puedes decir: «No soy la mente». Y cuando dices que no soy el cuerpo y no soy la mente, de nuevo sigues y sigues preguntándote quién dice esto que no soy el cuerpo. Mira, puedo tocar, sentir, oler, saborear, ir a la cama y hacer el amor, ir al baño. ¿Entonces el cuerpo no es funcional? Por supuesto que es funcional. Entonces, ¿por qué niego el cuerpo?

Niego el cuerpo porque siento dentro de ti, o más bien siento algo de fuerza dentro de mí, que estoy más allá del cuerpo y la mente. Ahora, el mayor error que se ha cometido, o está siendo cometido por varias teologías, es la negación del cuerpo y la mente. Miremos desde un ángulo diferente. No niegues este cuerpo. No niegues esta mente. Y no niegues lo que conoce el cuerpo y la mente.

Entonces, ¿cómo estás tratando contigo mismo? Todavía vamos a llegar al factor cognitivo. Pero en este momento, ¿cómo te encuentras? Estás en la posición de decir, mi cuerpo existe, mi mente existe y el factor cognitivo también existe, así que por lo tanto soy existencia y siendo existente no puedo negar nada. Porque yo soy lo que soy.

Ahora, realicemos algunas operaciones. ¿Algun voluntario? Te cortaré en pedazos. Pondré tu cuerpo allí, tu mente allí y tu yo cognitivo allí. Consígueme un cuchillo, por favor. [risas] No hay diferencia entre tu cuerpo y tu mente y tu yo cognitivo. El yo que conoce la existencia misma de este cuerpo y esta mente son formas de pensamiento que podemos llamar el yo ego que siempre trata de preservarse en los factores cognitivos de decir que soy este guapo gurú [comenta y se ríe de la audiencia]. Toro. Que soy este cerebro brillante y este gigante espiritual. ¿Quién dice eso? Ese estúpido ego.

Ahora, ¿cuánto vale el ego? El ego no vale nada, porque es solo una formación de patrones que te has superpuesto a ti mismo a través de las diversas experiencias por las que has pasado, y que han dejado impresiones. Y esas impresiones son las que llamamos ego. Ahora, pongo mi mano sobre esta mesa y quito esta mano. Pero hay una huella allí. La mano ya no está allí, pero existe una impresión o impresión de la mano en esta tabla. Saca tu lupa y la verás. ¿Qué realidad hay en esta impronta? Esta misma impresión que me conoce como cuerpo, esta misma impresión que me conoce como mente. Entonces mi cuerpo y mi mente dependen totalmente de esa huella. Y sin embargo, ¿cuál es la realidad de esta impresión? Nulo. Es una impresión creada a través de patrones de experiencias.

Entonces, si niego esta impronta, o si no le doy valor a esta impronta para lograr el reconocimiento de la existencia de este cuerpo y esta mente, entonces me estoy basando ... tienes que cambiar tu ... vamos a encontrar una broma.

Ya sabes, hubo un almuerzo en una de las embajadas, y un caballero chino estaba sentado a la mesa y junto a él estaba este joven inglés. Entonces, el inglés de alguna manera tuvo la impresión de que el caballero chino no podía hablar inglés. Entonces, durante la cena después de que se sirvió la sopa, el inglés, pensando que el chino no podía hablar inglés, dijo: "¿Te gusta la sopa?" El chino solo sonrió. Entonces, después de estas cenas, cuando se trata de embajadas, he estado en muchas de ellas, así que sé, algunas de las personas que están obligadas a dar un discurso, ya sabes, decir algunas palabras. Así que algunos tuvieron que decir algo. Y entonces el presidente o como quiera llamarlo, WC no me importa, pidió a este caballero chino que dijera algunas palabras. Y este caballero chino dio una hermosa charla llena de ingenio y sabiduría. Entonces, mientras estaba sentado en medio de este maravilloso aplauso, se volvió hacia el inglés y le dijo: "¿Te gusta el discurso?"

Hable su mente

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